数日前に目にした記事。

トランプ大統領は、イランへの攻撃を諫言する保守論客に「結局、我々は皆死ぬ」と言い放ったという。

ところで、弘法大師のお言葉の中にこういう一節があります。私的に好きなフレーズ。

【願わくは、我この幻化の身業を以って、

願わくは、我この幻化の真言を誦じ、

願わくは、我この幻化の有情を化し、

願わくは、我この幻化の菩提を証せん】

現代語訳、(我々は本来全てであって生じるも滅するも得るも失うもない存在であるのだが※1)願わくは、私はこの仮に得た身体による行ないによって、仮に得た仏の音声によって、本来成仏の仏となろう、

願わくは、我と同様に仮に得た身体で存在して迷える生きとし生けるもの達を、教えさとして悟りへいざなおう、

願わくは、(※1)我も仮の身体で迷いの巷にさまよう存在であるが、この仮の身体に明かされる仏智慧を通して、衆生と共に悟りの本質に至ろう。

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この文言は※1と記した「本不生」という境地を下敷きにしているのでその理解が無いと話半端なのですが、この本不生という概念は理屈で理解できるモノでは無いし私の拙文では論外なので、解説は省略デス。

トランプ氏の言う通り、我々はいずれ死ぬ、儚い存在に過ぎない。確かにそうです。それを大師も「幻化の」と繰り返されている。

でも、だからと言って、どうせ死んじまうんだから早いか遅いかだけだろ⁉、は違いますよね。

悠久の時の流れからしたら、一瞬にも満たない生まれては死ぬという存在として、どうして生み出されたのか。

それを問いつつ、与えられたかりそめの時間を自他の利益で満たしていこう、としたのが人類の歴史で、人が生きるということなんじゃないの？

胃の中に行けばみんな同じなのに、わざわざ料理を手間ひまかけて彩り頂くのも、そういうある種の生きる意味なんじゃないの？

自他共に限りある時間と覚悟してそれを活かさん、とせずして、生きるとは命とは一体何ぞ？

釈尊も大師も、生まれてただ死に向かうだけの有り様を、先に解説を省きました本不生(生滅生死を超えた本有の境地※この言いも語弊があるので難しい；)に至る無き、ひたすら生滅の苦しみを繰り返すだけの輪廻の衆生、と言いました。

ニヒリズムを語る人間が指導者である、というのは心底恐ろしい話です。人が生きる意味を勘案しない人間が指導者であるとは、国家にとってこれ以上の不幸は無い、のは皆さんもご存じの通り。そしてそういう人間に限って自分の命は惜しいもの失笑

願わくは、我この幻化の有情を化し、願わくは我この幻化の菩提を証せん

我々生きとし生けるものは夢幻のような存在に過ぎないけれども、誰しもが教え導かれ向上し満たされる価値があるのだ、この人間という儚きかりそめの有り様を通じてこそ、共に至高にいたろうではないか！

真に大衆の指導者たる資質があって、大衆を幸せに導ける者とは、このように生きる意味を志し語れる人間こそでしょう。

上は大統領や首相から下は議員や役人まで、こういう志を持っている指導者・公僕は世界に果たしてどれほど居ますやら・・

９月上旬まで東京国立博物館で開かれていた「空海と真言の名宝展」備忘録。

先にLINEでチョロっとお知らせして、数名の信徒さんから「行ってきました！」とご報告＞＜ノ

お知らせしながら自身は行けてない；も東京での講習会前日が最終日、ギリながらタイミング合いで拝観！

どしゃ降りの雨の中、チケット購入に20分くらい並んでようやく入場。

入口は金剛峯寺持仏堂のお大師さんがお出迎え。

三十帖冊子、お大師さんの入唐受法メモで大師と唐の坊さんの手で書かれたものですが、米粒ほどの極小文字がwordで印刷したかの如く美しく整然と記されている・・香川県立ミュージアムでもお目にかかってどうやって書いたのか不可解モノでしたが、やはり圧巻。

真言院の図像とか、書籍で見たことのあるモノの実物が多数！

東寺の十二天屏風の実物も！この複製ミニ屏風は持っていますが、実物の大きさと繊細なタッチには感嘆。

金剛峯寺の快慶作、深沙大将。高野山霊宝館では気付かなかった、口の中などが赤く光って見える⁉スゴイ筋骨隆々の一方で、そういう細部の彩色まで作り込まれているとは～

覚禅鈔は聖天供のかなりのページが展示、聖天の図像がこれでもかと言わんばかりに沢山公開・・基本的に聖天は、行者以外にはその姿を露わにしないのが習いなので、芸術としてとはいえあれ程の様々な聖天図像を一般公開してしまうのはどうなのだろう・・

そして今回、どうしても見ておきたかった展示の一つが「二間観音」。

かつて宮中で皇家が私的に信仰された御像で、後に後七日御修法の観音供となった観音さま。

拙僧、後七日御修法の伝授を受けた折にこの観音供も授かりましたが当然、修する機会などあるわけもなく。由緒と文面で存じているだけの仏さまの、実物を拝めるとは！

精密工具もレーザーも無い時代に作られたとは信じ難い、繊細緻密にして優美の結晶。この展示は列に並んで誘導されて歩きながらの拝観でゆっくり見れずながら感無量。なお、8月には今上陛下ご夫妻もご来場とのこと。陛下の天覧にはこの観音さまがお喜びされたに違いない(^^

大師と丹生高野明神の問答講本尊図像。専修学院時代から資料では目にして印象に残っていた通り、丹生姫明神は美しかった♡

展示されていた地蔵立像はいずれも、巷の優しげとは異なる力強さを前面に感じる、カカカ～が威圧になりそうなまるで生きている様な像ばかりだよ(;・∀・)

快慶作の不動明王は玉眼、どの角度から見ても仏像と目が合うマジの八方睨み、凄すぎる💦

宝山寺の五大明王。湛海律師は空前の不動行者・聖天行者として有名ですが、こんなに緻密にして力強い仏像を作る才もあったとは。

和宮内親王の念仏であったという十一面観音と厨子もこれまた「顕微鏡見ながらじゃなきゃ作れないよ⁉」な精巧さ。明治帝から送られたあの蘭奢待も一緒。

仁和寺の薬師如来像もメチャ小さいのに超絶の細かさ、古の職人技って一体(◎o◎;)

そして今回どうしても見ておきたかったもう一つがラストを飾る、安祥寺の五智如来像。

安祥寺をお参りした際に「多宝塔は明治の不審火で焼失したが、収められていた平安時代の五智如来は幸いに博物館に寄託されていて難を逃れて国宝」とだけは知っていましたが・・デカい！想像以上の巨躯にして優美。

どこかのサイトに「安祥寺多宝塔は、現存するいずれの多宝塔(古塔)より巨大であった」との記述をみましたが、確かにこの巨大な五仏が収まるならそうだよね～と納得。

安祥寺流の末資としてこの五智如来はどうしても拝観しておきたく、終幕ギリながら叶いました。安祥寺流は、弘法大師の嫡流でありながら法灯を伝えること糸の如しと称されます※1が、ずっと門戸を閉ざしていた安祥寺も最近環境整備と時折公開をされ、このように名も知れる機会も法流復興に繋がって欲しいな、と思う所でもあり。

　※1　法流本山が安祥寺から高野山宝性院へ移り、宝性院は大正時代に無量寿院と合併して大本山宝寿院(専修学院併設)となり(宝性院跡地は大師教会本部に)、高野山は中院流を正規の法流と定めたので実質、法流本山を失ったのが痛手かと；

展覧会のグッズは「それってどうよ・・？」ばかりで何も買わずでしたが、大雨の中を拝観しただけの甲斐はありました。それにつけても古の職人たちの超絶技といったら驚愕するばかり・・モノづくりで戦後の焼野原からこの国が世界筆頭の経済大国へのし上がったのも、こういう伝統才覚がDNAに刻まれている故かも、ですね。

それが今や、どうして全てが三流へと落ちぶれてしまっているのやら・・今回の特別展は入場者が8月下旬で20万人超え！外人さんも随分多かったですが、こういう展覧会で古人の祈りと熱意と超絶技巧に触れて、活きるとは何か、誇りという価値を触発される日本人が増える契機にもなってくれるといいな～

※「美術展ナビ」というサイトにこの特別展レポートがありましたので、興味のある方はどうぞ。

それにしても上野公園、大雨ながらテントが立ち並び、キッチンカーが列を連ねて何かのイベント～都会人は大雨でも外で遊ぶのね(;´∀｀)

あまりに難儀した今年の風呂敷護摩。私的記録です。

東京講習前日入り。幸いに東博の「空海と密教展」最終日。大雨ながら見ないわけにいかない！と急ぎ足で見て、講習翌日から高野山研修、東京終えて即羽田から飛んで高野山へ。春にもこなしたとはいえ齢にはヘヴィな僧堂生活＆研修に実技審査。連日の大雨も、最終日後の奥之院お参りは幸いに雨に当たらず(^^;　

師僧の歓談に与って、戻って祈祷に供養にLINE占作りにお彼岸施餓鬼の準備に手配に施主限定記事のUP。で翌朝全身痛。護摩焚いた後に熱39℃・・やっちまったか；我ながら手とか頬とかここ2週間でこけたな～とは思っていたが。

受診でコロナインフルはどっちも陰性。「お疲れに風邪引いたかな」で解熱剤のみ。48時間で元の体温に戻ったら後は大丈夫です。ただし戻らなかったら、連休で当院はお休みなのでどこか見てくれる病院に行ってください、と無責任な診療(・・;)　普段はお高めで買えないエゾエース、病気やし、とツルハのお買い得パック一日2本づつ飲んで寝込むこと一日半、記憶に無いほどの寝汗もかいて見事平熱復帰！

からの護摩準備。翌日朝の風呂敷のAmazon誤配達から深夜の買い出し「尋ねた話の何を聞いてんの？」に至るまで、まるで昔あった芸能人一日ドッキリばりの、頼んでた事やる事全てが逆目という、何？祈られてんの？ありえない信じられない一日。掃除してお堂セッティング。

翌日は天蓋護摩で2座習礼してから桧葉敷き。例年同様6000円分だが去年よりも量が少ないって・・これで護摩焚くの無理だろうって～

も雨の中出るのもしんどいし、どうにかしよう＞＜。雨の中を玄関前掃除と草取り。高野山行く前にやって行ったのに、虫の死骸ゴロゴロに草ボウボウ( ；∀；)　来る人の彼岸施餓鬼品準備して寝。

当日は朝から停電、お参りの方が来てもまだ～写経される方は暗い中ながら書かれて納経。1時間ほどで復帰、法会には間に合い(^^;　よりによって黒川乙部の400世帯、倒木による局所停電とのこと。当日まで邪魔かよ～；

も法会は無事完了、お加持も最後の人まで熱さを残して出来！

法会後は片付けからの一服、御幣と彼岸施餓鬼施主への梱包と発送で21時。さて、とお湯を使おうと出てこない；停電影響か、本体電源やスイッチ切入してもダメ、エラーコードはサービスセンターへ連絡を・・マジか今から喜盛か～、と夕飯から電話しようともう一度スイッチ入れるとアレ、正常？最後の最後までトコトン障礙かよ～

これほど過密でかつまるで妨害三昧だったのも一寸無い事態であったし、39℃熱風邪を2日で治してその後3日連続で深夜まで仕事こなして体力ヘナヘナ以外は普通にやれて我ながら自分超人だったの？と、異常づくめ。も、予定は全部恙なく満了。行者としてレベルアップするための試練だったのか？終われば何だかんだでご加護を思わずにいられぬ二週間超でした。

※この記事は、今年の盂蘭盆大法会にお話しした法話を加筆整理したものです。

お地蔵さんは、六道能化※のうけ＝トップ指導者、と呼ばれるように、地獄・餓鬼道・畜生道・修羅道・人間界・天界を朝早くから夜遅くまで歩き回って救済活動をする仏さま、として知られています。

当山のお盆は地蔵さまを本尊にお勤めしまして、六道＝人間界に留まらないあらゆる生存形態の生命、への救いの供養を祈ります。 

※画像は延命地蔵尊/遍照院蔵/花巻市指定有形文化財

そしてまた供養は「回向」とも言うように、巡り廻らされる性質のものであって、与えた行為は何らかの形となって自身にも巡り与えられる、それが世の道理。お釈迦さまが僧団への喜捨を勧めると同時に、成道してなお自ら与えることに邁進されて「私ほど功徳を求める者はいないであろう」と申されたのは、この道理の体現であられましょう。

もっとも、それぞれの生命形態とその時々の環境によって必要なものは異なります。与える行為はそこに適しているかどうか、も大切な要因ですね。その点、お地蔵さんは「六道能化」ですから、それぞれの世界に必要なものを完全に弁えておられます。

即ちお地蔵さんを通じての供養は、人とは異なる生命にも適した形で施される供養となる、のでもあります。

そればかりではありません。供養は廻る、と申しましたが、六道への施しが如何なる功徳とスタイルになりうるのか、もお地蔵さんは説かれており、そのお話をしようかと。

キッカケは先日、SNSで目にした「お墓に水をかけてはならない、先祖の頭に水をかけることになるから」との投稿、スピリチュアルに毒された人の発言かな？

これに対して「バカ言っちゃいけない、水はかけてるんじゃない、注ぎ献じるのだ。生命の源である水を与え、またそれによって先祖の熱煩悩を冷まし、通じて自身の煩悩も冷ますように、の祈りだ」と反論投稿をしました。

その後に地蔵供を行じた時に、ビビビッ！と地蔵の伝授にただ与えられていただけの示しが一気に氷解。

お地蔵さんで六道に回向することに如何なる意と功徳が存在するのか。

高野山に伝わる法流の地蔵法だけにサラッとヒントがありましたが、こういう解釈の受け取りが出来たのは私の感得でして、おそらく他では見聞きすることがない深意かと思います。

つきましては今回、盆供に供養された施主さんだけに特別にお話しますね＞▽＜

おそらくこれは、地蔵による六道回向の功徳の真骨頂ではないかと。それは、

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以下の本文は、当山で本年の盆供養をされた施主様(とご家族)向けの限定公開記事です。 

希望される方はLINEまたはメールで【R8盆法話希望】とご連絡ください。 

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盆法会に用いるものは、細かい手作りが多くてゲシュタルト崩壊気味になりながら～どうにか準備完了(^^;

他所よりも長すぎるお盆の仕上げ、いよいよ明日です。

皆様から承りました精霊供養、しっかりと満行に頑張ります！