成仏などと軽々しく見聞きする昨今ですが、ではその言う所を理解して喋っているのか？というと、「死んだ人間は仏になる」というメデタクも幼稚なレベルでしかないのが多勢のようですね・・かくいう私もその日本の伝統に従って「ホトケ」と言ってますが、皆さんと違うのは拙僧は断じて「仏陀」という意味では用いていない(;'∀')

この機会ですので、大半の人がたやすく考えて雑に扱って済んだことにしている「死者」と「成仏」がどういう世界なのか、大雑把ですがお話しておきます。

この世に存在する生命、その有形無形のあらゆる生命が含まれる世界を【六道】と言います。これは仏教のみならず、インドを中心とするアジアに共通する世界観。 

逆に言うと、全ての生命体はこの【六道の中のいずれかの世界に属している】。

ではこの六道の中に区分けされる世界とは如何なるものか。ザッくりと言うと、

①地獄　苦しみだけの次元

②餓鬼　早い話が≒死霊、低次の霊体の次元

③畜生　人以外の動物類の次元

④修羅　闘争＝生存の次元　※コレを天や餓鬼などに配して五道とする場合もある

⑤人　人間界

➅天　≒神とか高次の鬼類の次元、楽しみ多き世界 

そして全ての生命は、この六道の中で「生まれては、死に、再び生まれては、死に」をひたすら繰り返し続けるのだ、と。

おまけに、生まれ変わる世界は元の世界とは限らない。その生死の中で紡いだ業によって、次に生まれる場所は決定される。

地獄というと無量劫にも抜け出せないイメージがありますが、業が尽きればまたどこかに再生するのであり、天≒神の世界は永遠に思えますが寿命にはやはり限りがあって、その業によって次の転生は別の次元ともなる、のは他の五道と変わりなし。

この円状に囲われた世界の中で、生まれては死にを繰り返す、これを「輪廻」といいます。

「言うても、そういう世界観もある、ってだけの話だよね～」と思ったアナタ。

この世界観こそがリアルである、と見抜いたからこそお釈迦さまは修行し、悟り、教えを立てたのです！

「生まれ変わり死に変わりを繰り返すのは苦しいことだ」とは釈尊の言葉に出てきます。　

　※古代中国の道教のように「目指せ不老長寿！」この世に留まり続けることに執着する向きもありますので、感じ方は人/地域/時代によりけりでしょうけれどもね。

釈迦が全てを捨てて出家修行したのは、この六道という「輪廻の輪から抜け出す道」を求めた、に他ならない。 

他の求道者が究極とする境地を得ること幾度にして神通力を得ても、その程度は我が目指す所に非ずとひたすら励まれたのは、この【六道の縛り】とは全くもって壊し難き世界である証明でしょう。

ですが遂に悟りを得て、この輪廻という呪縛から解き放たれた＝解脱に至った。

悟りを得た釈尊が最初に語った言葉は何であったか・・「不死が得られた」であったそうです。そして「二度と生まれ変わることは無い」と。　

　※あれ？自称釈迦の生まれ変わりとか言ってるヤツってｗｗ

もう二度と、生まれ変わり死に変わりする必要がなくなった～ッ！と再生を断滅した喜びが第一声。

仏教の基本となる四苦の「生老病死」の「生」とは、厳密には「この世に生まれ出でること」を差すのだとか。 

この二点だけでも、釈尊がその神通で見渡し知り得た「我ら生命の生きる次元」とは、「未来永劫ひたすらに生死を繰り返し、苦しみを繰り返し続ける六道なる世界である」との証明と言えるでしょう。

ところで、輪廻から解脱した存在を全て【仏】と呼ぶわけではありません。悟りを得た解脱者は総じて【阿羅漢】と言います。十六羅漢とか五百羅漢など聞いたことあるでしょう、羅漢とはこの「阿羅漢」のこと。 

で、更に阿羅漢は大きく以下の4種に分けられます。

①声聞　教えを聴いて解脱した者

②縁覚　独力で解脱した者

③菩薩　悟りを深めつつ慈悲と智慧を実践する者

④仏＝如来　究極の悟りを成就体現する者、悟りの当体

すなわち、世界の次元はこう。

アレ？菩薩に「慈悲と智慧の実践」って書いているけど、それって悟りじゃないの？と思った人は鋭い！

実は、悟り＝解脱と、慈悲や智慧というのは【別物】だというのです。

意外に思われるかもしれませんが、解脱を果たしたからといって人格智慧がすぐれている訳じゃない、と。そういえば何の書籍であったか、上座部仏教で解脱を果たした僧侶が人としてはどうなんだ？という事例を読んだことがありましたｗｗ

輪廻を打ち破った力と、社会的人間性とは関係ない、が覚りにある事実なのです。

故に、声聞と縁覚は「ただ己の問題として解脱を果たした人」なだけ。ですから「自身の解脱だけじゃなく、周りも巻き込んでの救済」を標榜する大乗仏教では、「声聞縁覚(二乗と言います)を目指してはならない、陥ってはならない」とまで口を酸っぱくすることになります。

悟りから救済と働きに展開する者をば、仏といい菩薩というのです。 

ところで、皆さん簡単に「葬式したから成仏」などと言いますが、その「成仏」の意味する所はご存じですか？

以前にもお話してますが・・

成仏とは「解脱の成就」に「一切智」と「大慈悲」を兼ね具えていることを指すのです！

出世間だけでなく世俗のあらゆる事に関する智慧まで身に付けており、かつ、それを衆生に向けて実践展開する働きを有している存在。

厳密には「仏＝仏陀」とは、この【偉大なる3条件を満たす者】に限られるのです。成仏とは尋常なことではない！！

だから上座部では【目指すは阿羅漢】で、大乗は【成仏は、何度も生まれ変わり修行を積んだ果ての理想】としてしまった。密教の登場以前はこれが常識。

釈尊ですら、解脱に至るまで6年間の過酷な修行と一週間の瞑想を要したのです。皆さんやお寺などが死者というだけで「成仏した」と軽々しく言い、そう思うなど、如何に不遜極まりない戯言であるか、お気づきでしょうか(◎_◎;)

　※この成仏の概念を知れば、弘法大師が万能の天才と呼ばれるほどにあらゆる学問技術なども重んじて広く世俗の事業にも取り組み続け、後世の為にと加持力を残し続ける術をとったのは、まさしく「仏の働きを顕現する為の行ない」にして、即身成仏の実践であった、と知れるのです。ただ教理に終始した他宗祖方とは一線を画する存在なわけです。

で、仏に「悟りの当体」と記しましたが、「仏」とは人というより「次元そのもの」とも言えるかもしれません。悟りにして全てである次元。

その掴みどころのない「次元」が、働きという「形」を成すには、その働きに適したスタイルを執って現れることになります。これが「菩薩」です。

慈悲を表に柔和形で展開する姿を「菩薩」と言い、智慧を表に厳格形で展開する姿が「明王」となるわけです。 

通仏教では、菩薩は「悟りに向けて修行している仏見習い」と説明されるようです。ですが、大乗では「仏が六道に救済に来た姿」と理解しますし、祈り来た経験からもその理解が適切だろうと思います。

偉大なる慈悲と智慧を有する「仏」は、自分だけ解脱寂静のあっちに逝ってしまう、ことは無い。

死と再生を永劫に繰り返す苦しみの世界に溺れる六道衆生を哀れみ、解脱へいざなわんとする。

仏は菩薩として、六道に戻って来て働きを展開されるのです。

理趣経に曰く「菩薩の勝れたる者は、乃ち生死を尽くすに至るまで、恒に衆生に利を為し、涅槃に趣かず」と。

と、もういいかげん長過ぎやん！と気づく・・盆にこんな長く話したつもりはないが、つらつら書いてたら～

も「菩薩の如何なるか」は伏線だし、ここまで書いたの消すのモッタイナイので、もうしばしお付き合いを(^^;

で、本題にback；

では再び、六道の図をご覧ください。

死んだら極楽だの浄土だのと、これまた簡単に口にしますが、ソレはこの図の中にありますか？ 

・・アレ？見えませんね。在るのは六道と解脱次元だけ。極楽は、自然の次元として無いのです。

そうです。原始仏典には、拙僧の管見の及ぶところでは釈尊は「極楽」を語っていません。では、死者はどこを目指すべきや。

「天に生まれ変わることを目指すべきである／その為に行ないを正し、功徳を積みなさい」とお釈迦さまは、在家者には死後の理想として「天」に生ずべきことを、至る所で説かれています。

でありますが、天とて六道輪廻の一部に過ぎない。偉大な力と長い時間の快楽があるとて所詮、苦しみを免れた訳ではない。が、六道の中では一番マシ、か。

そこに登場してきたのが菩薩。 

六道を逃れるのは困難であるが、然しながらその中でも苦を脱れ楽を感じつ解脱へといざない歩む場所を与えよう・・浄土とは【慈悲と智慧によって仏菩薩が作り出した、解脱へ道半ばのオアシス】なのであります。極楽化主阿弥陀は３回忌、瑠璃光浄土の阿閦は７回忌と至極にあらぬワケ。

そして、菩薩の中でもこの「六道」を廻り廻って救済を行なう筆頭が、お地蔵さん。ゆえに六道能化とも言う。

地蔵は複数体で祀られる時には必ず6体セットです。お墓や寺の入り口でご覧になることも多いでしょう。 

どうして6体か・・お分かりですね、六道それぞれに配当されるからです。※つぶさにはそれぞれにお名前もあり

地獄から天上界まで、更に動物界にも救済を施すというのですから、あらゆる境涯にある数多の魂を救わんとするなら、お地蔵さんの力を恃みにするのが頼もしい訳です。

修行者は修行に専念して解脱しなさい、在家者は功徳を積んで生天を目指しなさい、が釈尊の教え。解脱や功徳を意識もせず行ないもしない者などに死後の楽など無い、と。その厳しさこそが我らの存在に課せられた本来の在り様、というのも覚えておくべきかと。

しかし、その教えを理解し修行に堪える者など人界に限られ、かつその中でも極限られた人でしかない、況や他の五道の衆生をや・・

これを憐れむ大悲が高じて、六道の境涯を問わずに働かれる地蔵尊が登場し、六道の壁を超越する奥の手として真言陀羅尼が説かれたのであります。 

　※動物にお経を聞かせた所で、まさしく「馬の耳に念仏」。教えに堪えぬ存在をも「威力そのもの」で救う慈悲と智慧が込められたのが真言陀羅尼。それはお経に直に堕地獄者や傍生(畜生)も救う、と明記されています。

六道という脱しがたき輪廻の境涯、人に限らずそこにある存在を救わんとする大慈悲の手立ては、地蔵菩薩と真言陀羅尼という形で結晶した、と思うのです。

当山の盆供は地蔵尊と光明真言法という、六道万霊の済度を祈るにはこの上ない仏法の組み合わせで修行します。供養や祈りの差異など在家の方には知る由もないことですが、見た目は似ていても、その内実と功徳力は全く別物であります。 

そしてまた、「浄土」とは、菩薩の「慈悲にとって産み出された場所」にして、六道のように意識せずとも存在する場所じゃないのです。信じて願い求めなければ存在しない地である、こともお忘れなく。先亡の在り様と扱いは「ご自身もいずれ行く道」でありますよ。 

 と長くなり過ぎました・・m(__)m　本じゃないんだから、やっぱ分割した方がいいかァ～